安倍晋三外祖父岸信介将“统一教会”引入日本?
2022-07-14 07:17:24 来源:澎湃新闻

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-“统一教会”存留档案显示,该组织于上世纪50年代末开始在日本活动,与安倍晋三外祖父岸信介首相任期有部分重合,但是“统一教会”由岸信介主动引入日本一说并无实据。据档案记载,其时,日韩尚未建立外交关系,首位“传教士”崔奉圣面临被逐困境,甚至屡次被日本警方拘捕。

-有证据显示,岸信介在上世纪60年代卸任首相之后与“统一教会”发展了政治和经济利益上的联系,二者在政治意识形态上互相契合,在“反共”和选举等议题上勾结共谋,且岸信介与“统一教会”高层亦有私交。

事件背景

当地时间7月8日上午11点半,日本前首相安倍晋三在奈良市街头演讲时遭枪击,迅即被送医治疗,但因伤势过重不治身亡。奈良县警方称,嫌疑人名为山上彻也,41岁,来自奈良市,无业,曾于2002年至2005年间担任日本海上自卫队成员。

共同社11日报道称,嫌犯就“统一教会”称:“(从海外将‘统一教会’)引进来的是前首相岸信介,所以我就杀了安倍。”奈良当地警方认为,嫌疑人听信了网络等方面的不实消息,把对岸信介的反感投向其外孙安倍,警方正在开展进一步的调查。

去年9月,安倍晋三出席“统一教”更名后的“世界和平统一家庭联合”相关演讲活动视频截图。

那么,“统一教会”是如何来到日本的?其在日发展和壮大与日本前首相、安倍晋三外祖父岸信介又有何关联?

明查“统一教会”是如何来到日本的?

1954年,文鲜明在韩国首都汉城(现首尔)创建“世界基督教统一圣灵会”,也就是我们所熟知的“统一教会”。而“统一教”首次在日本传播则要仰赖一个名为“崔奉圣”(音,BongChunChoi)的“传教士”。

崔奉圣又名西川贤(音,MasaruNikishiwa),根据“统一教历史编纂委员会”(FFWPUHistoryCompilationCommittee)电子档案记载,崔于1958年6月(一说1958年7月)自釜山出发抵达东京,并于1959年10月举行了首次“统一教会”祈祷仪式。由于日韩两国其时并未建立外交关系,崔奉圣的日本之行并不顺利,不得不坐船偷渡入境,多次面临被警方逮捕的窘境。

档案写道:“他被逮捕了,但是通过断食来装病,从而避免了被驱逐。(崔)从监狱被转移到医疗诊所之后逃离了诊所,并成功在日本种下了‘统一教会’(的种子)。”

“统一教会”档案资料。

虽然一些资料显示,崔奉圣已于1964年被日本当局驱逐出境,但据早期信徒石井富子(音,TomikoIshii)的回忆,1965年1月,“教主”文鲜明第一次访问日本时,身边就有包括崔奉圣,以及“统一教会”日本分部首任会长久保木修己在内的3名“传教士”陪同。同年12月,日本与韩国正式建立大使级外交关系。

石井富子回忆录节选。

久保木修己于1962年加入“统一教会”,1964年开始担任“统一教会”在日本分部的首任会长。同年,“统一教会”经东京都知事授权成为一个合法宗教团体。在随后半个世纪的时间里,“统一教会”在日本逐渐扎稳根基并迅速发展,慢慢演变成为一个整合宗教、商业、政治等多方势力的大型组织,甚至与自民党也建立了盘根错节的利益联结。即便在2012年“教主”文鲜明去世之后,其发展势头亦没有因此减弱。据报道,今天的“统一教会”对外宣称拥有60万信众,其影响已经渗透日本社会的方方面面。

岸信介与“统一教会”有何关联?

按照“统一教会”档案的记载,该教在日传播早期恰好与岸信介首相任期(1957-1960)有部分重合。结合其传入日本的时间和首位在日“传教士”崔奉圣早期宣教行为,暂无明确文件资料可佐证山上彻也所言的“岸信介主动引进‘统一教会’”。不过,这不代表岸信介与“统一教会”活动完全脱钩。恰恰相反,二者之间在政治和经济利益上存在错综复杂的纠葛。

1974年1月,文鲜明在美国华盛顿特区附近的一场大型集会上发表题为《跟随我们的天父》的演讲,讲述了3名女信徒与岸信介碰面的场景。他说道:“有一次,在日本,我们的3名成员被派去与时任首相岸先生交朋友。不论晴雨,这3名女孩每天都会造访他的办公室。当她们提前得知他(岸信介)的日程,她们会直接去准备,笑着等待。随着时间过去,岸先生和工作人员最初的敌意开始融化。3名女孩提供的这种牺牲式的服务在其他任何地方都看不到。其中一名女孩第一次私下跟他(岸信介)交谈时,她说,‘您的工作人员对我们太不好了。但是我爱您,我来是为服务您。我请求上帝原谅他们。我们的成员正在街上见证着,他们通过卖花来帮助把日本从一种不敬畏神的意识形态中解放出来,这样我们就可以把天堂带来此处。我来是为获得您的建议。您是一位伟大的领袖,您能给我们领导吗?’他(岸信介)惊住了,他的良心受伤。他从来没有见过这样的爱国主义……”

文鲜明1974年演讲稿片段,来源tparents.org。

文鲜明本人并未亲临3名女孩与岸信介碰面现场,他以上此番绘声绘色的讲述也未免有夸大之嫌,其真实性尚且存疑。不过,诸多档案资料表明,在卸任首相之后,岸信介与该教高层交往甚密,其势力直接为“统一教会”在日发展推波助澜。

一方面,岸信介与“教主”文鲜明、会长久保木修己均有私下交往。久保木修己在其1996年出版的回忆录《爱天爱国爱人》中提及,上世纪60年代,“统一教会”在东京的总部位于“涉谷区南平台”(据《日本统一运动史》记载,1964年“统一教会”在日总部从世田谷区大泽迁至涉谷区南平台45号,不久后又迁至涉谷区松涛町),恰好毗邻岸信介府邸。久保木修己将岸信介称为“邻居”,又称其常常造访“统一教会”总部。

久保木修己回忆录封面。

1973年11月23日,岸信介在“统一教会”总部会见“教主”文鲜明、“教主”夫人韩鹤子,留下了以下这张为人诟病的著名合影。

左起分别为“统一思想研究院院长”李相轩、文鲜明、岸信介、韩鹤子、原韩国“统一教会”会长金荣轩,以及久保木修己。

麻省理工学院国际研究中心主任、政治学教授理查德·塞缪尔斯(RichardSamuels)在2003年出版的著作《马基雅维利的孩子:意大利及日本领导人和他们的遗产》中就提到了岸信介及其党羽与“统一教会”之间这种复杂的联系。塞缪尔斯指出,“统一教会”在日本的总部就建在曾为岸信介所有的土地上,且自上世纪70年代早期,教会信徒就不计报酬地为一些自民党政客的选举服务。安倍晋三父亲、岸信介女婿安倍晋太郎也曾在选举中仰赖“统一教会”的帮助。

《马基雅维利的孩子:意大利及日本领导人和他们的遗产》第245页提及岸信介及其党羽与“统一教会”的联系。

另一方面,岸信介与“统一教会”之间也存在政治意识形态上的共谋。上世纪50年代后期,为争取上层政治势力的支持,“统一教会”拉起“反共”大旗,由此从一个宗教组织摇身一变成为“反共”的“十字远征军”,这与当时日韩政府内重要人物的意识形态不谋而合。1968年,文鲜明在日本建立了具有强烈右翼色彩的反共组织“国际胜利联盟”,由日本右翼政治家、商人笹川良一担任荣誉会长。而笹川良一正是为“统一教会”与岸信介牵线搭桥的关键人物。

2015年3月,信徒本山胜宽(音,KatsuhiroMotoyama)在“教主”夫人韩鹤子组织的“千一国领导者大会”(CheonIlGukLeaders’Assembly)上谈及岸信介、笹川良一,以及所谓的“国际胜利联盟”的联系,并称岸信介曾表示对“统一运动”的同情,并且希望加强此运动(的影响力)。

“他(岸信介)告诉我,他认为‘统一运动’的年轻人十分纯洁,他还说,他非常期待他们继续发展,未来在拯救日本的过程中发挥重要作用,”本山胜宽说。

本山胜宽演讲稿节选,来源tparents.org。

“统一教会”档案记载,岸信介曾多次参加“国际胜利联盟”组织的宣传活动。1970年,已经卸任多年的岸信介在“统一教会”位于涩谷区松涛町的东京总部举办的大会上发表演讲,鼓吹其在任时签署的《美日安保条约》,宣传自己的“反共”政治主张。

1970年岸信介在“统一教会”东京总部演讲。

1998年,“统一教会”在奥地利宣教的日裔“牧师”西岛一人(音,KazutoNishijima)列出人类历史上“34名受到祝福的灵性人物”。这一长串名单不仅囊括了释迦牟尼、苏格拉底等先贤,以及“耶稣”“约瑟夫”“雅各”等基督教经典中的重要人物,甚至还包括韩国前总统朴正熙、美国前总统尼克松等当代政治人物。安倍晋三外祖父、日本前首相岸信介亦位列其中,西岛介绍其岸信介为“在日‘国际胜利联盟’运动的长期联系人”。

西岛将岸信介列入“34名受到祝福的灵性人物”中第25位。

综上所述,“统一教会”存留档案显示,该组织于上世纪50年代末开始在日本活动,与安倍晋三外祖父岸信介首相任期有部分重合,但是“统一教会”由岸信介主动引入日本一说并无实据。据档案记载,其时,日韩尚未建立外交关系,首位“传教士”崔奉圣面临被逐困境,甚至屡次被日本警方拘捕。有证据显示,岸信介上世纪60年代在卸任首相之后与“统一教会”发展了政治和经济利益上的联系,二者在政治意识形态上互相契合,在“反共”和选举等议题上勾结共谋,且岸信介与“统一教会”高层亦有私交。1997年,“统一教”被中国政府认定为邪教组织。

原标题:明查|安倍晋三外祖父岸信介将“统一教会”引入日本?

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