甲骨文记载了中国历史上最早的一场车祸。
那片甲骨是这样的：
红框中的甲骨文对应的现代汉字是：
癸巳卜，殼贞：旬亡祸？王占曰：乃兹亦有祟，若称。甲午，王往逐兕。小臣甾（载）车，马硪，迫王车，子央亦坠。
这是中国历史上有据可查的最早的一场车祸，由文字记载分析当时的场景，商王先是作了一场占卜，贞人“殼”（大巫师）主持了这场占卜，商王看到卜象后觉得不吉利，过几天会有灾祸发生。
过几天后商王和贵族驾车去狩猎“兕”[sì]，这个兕早期被认为是犀牛，不过现在认为是生活在当时河南地区的一种水牛。
在追逐兕的过程中，由于车速过快，一个小臣驾驶的马车撞在了石头上，翻车了，并且还引发了连环车祸，把商王坐的车也给撞了，然后子央从这个车上掉了下去。
这句话其实暗藏玄机，关键就是后边四个字，子央亦坠，亦坠，亦……
说明当时从车上掉下去的还有一个人，那这个人是谁呢？
应该就是商王。
再联想几天前贞人“殼”算的那一卦，不得不感叹，算的还真准。
至于这个引发连环车祸还把大王给撞坠车的小臣怎么处理了，甲骨文没有后续记载，但联系当时商人的处事风格，大概率应该是给炖了。
故事到这里还没有结束，有甲骨记载了这次车祸中坠车的子央的后续遭遇，其中一块甲骨写道：
乙未卜，宾贞，令永途子央于南。
这段记载的大体意思是：
乙未这一天，商王又做了一次占卜，然后商王命令永去南方追捕子央。
这说明，子央跑了，子央为什么跑了呢，会不会跟这次车祸有关系呢？不得而知。
那么子央抓回来没有呢，另一块甲骨的记载揭开了答案：
丙申卜，贞，翌丁酉用子央歲于丁。
甲骨文中清晰的写着“用子央”，这说明子央不仅被抓回来了，而且还给用了，那么用子央干嘛了呢？
其实这个“用”字已经揭晓了答案。
不知道的人一脸懵逼，知道的人细思恐极。
“用”字在今天是个动词，可以表示很多行为，然而在商朝，“用”字只表示一种行为——用来祭祀。
所以这段话的意思是：丁酉这一天把子央杀了，用来祭祀祖先丁……
上文这片甲骨是已发掘的甲骨文中非常著名的一片，出镜率非常高，因为其保存完好，字迹清晰，而且信息量巨大，除了中间记载的历史上最早的一次车祸外，在角落上又记载了另一个血腥的故事。
这段话对应的现代汉字是：
一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十。
什么意思呢，说的是在一月乙卯这一天，媚子寅向商王入贡，商王一高兴，“宜”了十个羌人。
前边都能看懂，那这个“宜”是又什么意思呢？
即便不懂的同学也大概能猜到，这个“宜”肯定不是什么好词，联系商人的处事风格，连跟商王同车的贵族“子央”都能给“用”了，对于卑贱的羌人，这个“宜”肯定是比“用”还要残忍的处理方式。
那“宜”是什么意思呢？
在甲骨文中“宜”是这么写的。
中间的“月”就是肉的意思，所以“宜”字看起来就像是把肉挂起来的样子。
所以“宜羌十”就是商王为了庆祝媚子寅入贡，把十个羌人剁成了肉块，挂了起来，差不多这个样子。一开始读到这些文字，总觉得血腥之中透漏着诡异。
虽然商朝的人祭行为并不奇怪，但这种处理方式着实让人摸不着头脑，要祭祀何必弄得这么麻烦，还得切成块挂起来，总觉得莫名其妙，毫无逻辑性。
但转念之间却想到了另一种可能性，商人这种诡异的行为就瞬间豁然开朗，变得充满逻辑性了。
会不会，这十个羌人不是用来祭祀的，而是用来吃的呢？
这是西汉的画像砖，描绘了一场大型宴会，场面非常生动，庖厨们在各司其职，有的在烧火，有的在劈柴，有的在杀猪，有的在切菜，有的在打水，还有的在烤串……
而画面的最上方，处理好的鸡鸭鱼肉被切成块，挂在房梁上……
由此想到，上面甲骨文所记载的，可能并非是祭祀，而是商王举办的一场大型宴会，场面也跟画像砖上描绘的差不多，只是食材不是鸡鸭鱼肉，而是——羌人。
所以，这段甲骨文所描绘的，有可能是这样的场面：
媚子寅的入贡，让商王非常高兴，于是举办了一场大型宴会，商朝的贵族都参加了，商王杀了十个羌人来款待媚子寅，庭院里庖厨们忙的不可开交，有的在给羌人放血，有的在给羌人开膛，有的在处理羌人的内脏，有的在把剁好的羌人肉块挂起来……
而商王和媚子寅以及一众贵族们一边推杯换盏，一边吃着烤的滋滋冒油的羌人肉串……
宴会结束之后，吃干抹净的贞人，带着嘴角的油渍，内心毫无波澜的在甲骨上刻下了几个字：一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十……
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