一个土家女子来到巴国城
文/杨柳
盐阳：青丝与箭簇
许多故事的讲述，都从爱情开始。始祖相爱，诞下人类，故事才能开始。
在我们这个故事里，他遇到盐水女神的时候，已“掷剑独中” “土船独浮”，在五姓中胜出，被立为君，史称廪君。为了开疆辟土，廪君带着族人，乘坐不沉的土船，溯江而上，来到了盐阳。
盐阳水土丰饶，沃野平畴。美丽的盐水女神带着她的族人，在这片土地上汲泉而盐，临水而渔，日出而作，日落而息。
英武的廪君身着兽皮短裙，头戴草冠，手握长剑。他在船头迎风而立，那风姿一定是动人极了。他带着队伍停船上岸，驻扎歇息。他们将路过这片土地，去到一个更宽阔的地方。
但是美丽的女神请他留下来。《后汉书·南蛮西南夷列传》这样记述女神挽留之语：
此地广大，鱼盐所出，愿留共君。
她是想做他的妻子。她想把自己和领地，以及领地上的人民，一起奉献给她的英雄。她想跟他一起，在这片土地上耕种渔猎，生儿育女，繁衍生息。
但哪一位英雄是需要妻子的呢？这位母系氏族的首领，她根本不知道，一位伟男子的世界，没有妻子，只有远方。
廪君的世界要比女神的盐阳广远得多。
但他在途中遇见了女神。美丽丰饶的女神夜夜前来，与君同眠，天明离去。他的心，在温柔的夜里，是否柔软，是否有过踟蹰和犹疑？而女神的柔情，是否能留住英雄？
半传奇半神话的史书记述：盐神夜夜伴君，天明召来诸虫，群虫飞舞，遮天蔽日，晦暝难辨，致使廪君的队伍久不能行。
廪君一定是心急如焚了吧。他剪下一缕头发，差人送给女神，对她说：“请你把这缕青丝佩带在身上，表示我永远在你身边，与你同生共死。”
美丽的女神喜不自禁。黎明时分，她把青丝缠上腰际，仪态万方站上高台。她以为她从此成为廪君的女人。她千娇百媚回望英雄，眼波荡漾处，她看见她的英雄拉响弓弩，她疑惑地看到，一枚箭镞倏地朝她飞来，射进她温柔的胸膛。
夷城：渔盐与卜辞
一个部落最初的命运，不是征战，就是迁徙。廪君带领族人，携着种子，攀崖壁，涉河流，越丛林，披荆斩棘，筚路蓝褛，一次又一次抵达，一次又一次启程。
途中有人出生，也有人死去。停止行走的人，族人凿楠木为棺，把他寄放在悬崖的岩壁下；或者，盛入船形棺木，放进河中，顺水漂流。
生在路上的人，必将永远在路上。死在水上的人，终将沿着河流，抵达远方。
然而，群山苍莽，也有平缓之处。河流奔突，也有蜿蜒之时。遇到林木丰茂、河水清浅的地方，他们就停下来，拓荒垦土，掘井造屋。
那个地方，叫夷城。
夷城山水秀美，土地肥沃。巴人在此打渔、狩猎、煮盐，采桑麻、植橘荔，河谷种黍，崖畔种稷，陶釜煮豆，铜鼎祭祀，鼓缶礼乐。月圆之夜唱歌，耕种时节跳舞。
龟甲牛骨占卜，预示事物的来龙与去脉。那些密密麻麻的针孔，钻写着怎样的谜底？史家说：“巴人的占卜工具没有卜辞”。不光没有卜辞，几千年的历史长河里，你没有留下一个字。史家还说：“巴人只有语言，没有文字。”我不相信。你一定是有文字的，只是在颠沛的路途中散佚了，在跳动的烈焰里化灭了。
但是你仍有你传播音信的方式。新月升起的夜晚，你在手心绘上秘密，拓印在钟鼓上、鼎釜上、刀剑上。数千年后我们打捞、挖掘，细细擦拭泥痕锈迹，你的神秘的手纹一一清晰浮现，那是你从远古传给我们的音信啊，它究竟是祷辞，还是符咒，是箴言，还是谶语？时光旧了又新，新了又旧，可至今无人能解其中的秘密，只有新月清辉，照着山林，照着流水。
牧野：錞于与钲鼓
奔突在继续，迁徙在继续。
丛林中搏杀，洪水里浮沉。长路坎坷，命运陡峭，只有他们他们永不会屈服，只有他们永不会后退。你听见他们的怒吼了吗？你听见他们的长啸了吗？
离去的哪一个不是神灵，活下来的哪一个不是猛士？
搏杀虫豹的身躯，也能执干戚、卫社稷。声震林羽的呐喊，也能慑敌魂，壮气势。公元前1046年，牧野。武王伐纣，巴人应召参战。列兵布阵，战车煌煌，剑弩错陈，戈矛如林。阵前冲锋的都是巴人呀，击鼓鸣钲，錞于震天。劲勇疯狂的臂膀，掷了枪矛，又抡斧钺；宽厚热血的胸膛，挡了剑戟，又中箭矢。《华阳国志·巴志》记述牧野之战：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。”他们说你们在阵前歌舞，吓败了商军。他们哪知道，那是你们在俯仰厮杀、怒吼搏击、嚎叫歌哭。史书总是不厌其烦记录胜负，记录兴废存亡，却总是忘记，阵前尸横遍野，血流成河。
如今，战争远了，牧野旧了。曾经的钲钟鼓角、搏击拼杀，被后人跳成歌舞，进宫廷的叫“巴渝舞”，进民间的叫“摆手舞”。人们一代一代地唱啊、跳啊，是缅怀，也是歌哭；是祭奠，也是祈福。
江州：头颅与城池
我们想起他的时候，他已成英魂。他身卧江州，头枕荆楚，魂之所系，是他刎首谢楚，换回三座城池保全下来的完整邦国。
几千年山高水长，朝代更迭，他的巴国，成了巴郡，又成了巴县。清，一位姓王的县令来到他的墓前拜谒，题诗：年年春草青墓门。
如今，埋葬他身躯的墓冢，已沉入地下。他的脊背，拱伏起一座大城。年年春草，只在古诗里长了，只在怀古的心里长了。
湖北荆门，是旧时楚地。那里也有他的墓冢，安葬着他的头颅。当年，楚王派使节前往巴国，索取将军许下的3座城池。楚王在等待使节回朝的日子，心情一定十分愉快吧。他一定把酒宴乐，心花怒放。然而使节打马急急归来，带回的，却是一具紫檀木盒子。
楚王打开盒子，是将军头颅。
史书记载：“楚王叹曰：使吾得臣若巴蔓子，用城何为！”
应该是楚王敬重将军的忠烈，被打动了吧。但我宁愿相信，楚王打开紫檀木盒的那一瞬，看到热血喷涌、怒目圆睁的将军，他一定是颤抖了。将军虽然保全了邦国，但毕竟事业未竞，他一定是不甘心的，像一尊愤怒的神。楚王是怀着对神灵的敬畏，“乃以上卿礼葬其头。”
将军殉国后，巴国逐渐衰落。《史记》载：公元前316年，秦灭巴。巴人的多支部族被迫迁徙,进入酉、辰、巫、武、沅五溪流域。
一个土家女子来到巴国城
我是一个生在酉水河边的土家族女子，我的名字叫毕兹卡，我是巴人的后裔。我自幼蓝衫、青裙，围腰的银纽襻镌刻着白虎纹。我居住的村庄，正月正跳舍巴，六月六祭向王，遇事占卜，笃信神灵。
当我长成，就住进家里的吊脚楼。五月的夜里，爱我的男子在窗外吹奏缠绵的木叶。
那夜莺般的乐音啊！
我饱含热泪，在灯下为他绣鞋垫、缝鞋子。我们在酉水河边春种秋收，生儿育女。水深山长，天远路偏，竟不知外面的世界，原来已经走了秦汉，去了魏晋；肥了宋唐，瘦了明清。
有个声音一直在召唤。
一个暮春的午后，我从酉水河出发，来到巴国城。
你在城下迎我。穿过城门，穿过岁月的云烟，远去的前朝就在眼前。街上行人往来，俊雅的男子腰佩镶着美玉的宝剑，女子头簪橙花，胸戴贝壳串成的珠链。铸铜、造铁、制陶，烹药、酿酒、炼丹，男人豪迈英武；园中采桑，井边捣衣，树下绩麻，女人平和柔顺。钲钟鼓鸣，长歌摆手；山长日静，岁月安宁。
我给你一个暮春的午后，你给我八百年故国。
你带我来到巴人博物馆。
花开总有花落。征战和杀伐没有了，奔突和离乱也没有了。刀剑入库，马放南山。七音编钟和虎钮錞于，静静地立在玻璃橱窗里面。八百年故国，五千里云烟，如今都静寂成故事，成了史书里的片断。
最后，你带我到廪先君的像前。这巴人的先祖，土家人的神，他披荆斩棘，筚路蓝褛，他走过的长路都记录在这座城廓里了；他创立的家国都存留在这座城廓里了；他开辟的乐土都呈现在这座城廓里了。在这暮春的午后，你一页页翻开发黄的书卷，上面写着巴人、巴国、巴先君的故事，那些书，是《山海经》《后汉书》《史记》《华阳国志》。
图片来源：九龙坡区文化旅游委
编辑：朱阳夏 责编：陈泰湧 审核：冯飞
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