一个接一个超过九十度大转弯，伴随着九个女生的尖叫声面包车驶入了此次的采访地点——北碚区歇马镇虎头村。“虎头村”四周环山，中间为平地，树林、河流、房屋零星分布，这里的农田经过土地流转，被开发商规划分布的错落有致，有良田美食桑竹之属。

刚下车，走进一条林果园小道，地势下方的村民在正在挑粪施肥，“沁人心脾”的味道很快扑面而来，大家不约而同的纷纷逃散。而对我来说，这种味道并不陌生，是我记忆中乡村特定气味之一。接下来的几天采访行程里，对很多久居城市的同学来说体验了一把“农家乐”，有的同学不识玉米植株，看到荷叶上的水珠感到新奇地拿出手机拍照，大家会抱怨清晨的鸡鸣扰人清梦。走进虎头村采访则让我感受到的是小时候关于家乡的味道和声音，养鸡人家的鸡叫声和鸡屎的气味、傍晚路过池塘的水腥味、村民家中陈旧的老房子因潮湿而散发的霉味。

关于虎头村对比家乡的思考

我的家乡位于平原的农村，虽因地形、土壤等原因房屋分布、农作物种植等与虎头村有所差别，但农村带给人的感觉多少相似，寂静，老人多。近些年，家乡年轻人外出务工或经商发家致富，大家都盖上了小洋楼，村里基础设施也日渐齐全。但随之而来垃圾污染、农田荒芜多少让农村变了味。小时候村里有偷鸡贼，现在大家不养鸡买鸡饲料蛋。小学时，村里通了自来水，以前洗菜、洗衣服的水坑大家也不再爱惜，成了垃圾堆放地。

而虎头村因地制宜利用生态环境的优势，招商引资，实现土地流转，农民变身工人，引进了新的农业技术，实现了农业规模化生产，推进旅游业的发展，实现农旅融合，既保护了环境，又促进了当地经济的发展。而当地的农家乐也可以留住部分年轻人在虎头村本地就业。再对比家乡的村子，虽然总体建设的比虎头村好，但很大程度上都是依靠青壮年外出吸纳的资金带回家乡消费、建造房子，当地没有产业支撑。农业上还是采用最原始的耕作方式，个体农民依靠种植棉花、黄豆等经济作物售卖获利，自负盈亏，靠天收，如果农民单靠农业上的收入，恐怕也只能维持最基本的生活。虽说现在家乡的生活条件变好了，但并不是当地经济发展的结果。但最终我们没有选择虎头山经济作为主要报道方向，一是由于我们不擅长经济方面题材的写作，还有一个原因是我们深入当地发现当地的宗族文化颇有特色。

我们的采访像无头苍蝇

从村支书记口中得知，虎头村主要为汪姓和王姓两个家族。他们自清朝“湖广填四川”时期从湖北孝感先后迁入虎头村，而由于早年的“破四旧”运动，族谱遭到烧毁，当地寺庙遭到了破坏。近些年，有人回村寻根，也为了让子孙后代了解家族历史，两家开始重新修订家谱、集资修祖坟、修祠堂，也开始举办一度中断的大型家族聚会——“清明会”。

来到现年73岁汪姓老爷爷家中，进入他的房间年代感扑面袭来，传统的朱红色木床，金色的老式家具，写字台上方墙上挂着老式大相框，相框里镶满了彩色全家福照片。汪爷爷拿出了疑似清朝年间的族谱、汪家新修订的族谱、许多关于家族事物的记录的手稿供我们参观。写字台上摆放了老式的清华字典，因为只有小学水平，他说记录时常会翻看字典。除此之外，近两年，为了保存虎头村原历史风貌，他四处走访收集资料，独自一人上山考察记录。虽年过古稀，老爷爷看起来精神矍铄，讲起汪家事务更是毫不含糊。但因此次宗族文化的采访，并没有事先做功课，直接便进行采访，只能像无头苍蝇一样提问，经常被爷爷带跑偏，加之听不懂重庆话加大了我们对理解采访内容的难度。采访的另外一位人物是王氏家族的一位老爷爷，但采访当天恰逢爷爷上山看庙，为了完成采访我们决定冒雨上山，想必经过上下山，大家都加深了对记者这份职业的理解。

下次再来，我还招待你们

来到山上采访老爷爷，爷爷留我们吃了午饭，稀饭配土豆丝。走时，老爷爷说下次再来的话记得找他，还招待我们。我不知道我会不会再来，但我记得这里有两个有凝聚力的家族，他们对自己家族有着强烈的归属感，愿意为家族做出无私地贡献，这片土地保留着对乡土最原始的热情。

走时，虎头山仍飘着小雨，雾气氤氲，笼罩了整个村庄。至于稿子到底怎么写，我们仍没有思绪……

文/金依双

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